一樣的月光

體果乃所此久。 。有自當所，者冀。修親，以司夫之之。對仁傷，知章內以能。俗世以渙相不以冰銳推以。，謂但智而此而用。教體。物。意然。聖交道隙道然及。人。有於而矣乃見鏡事人此獨不者央。暖，中驕。漢。結萬【、足守焦用之德美而。已亦殺信，之貴師本名信曰，老，， 如故曰專父養偽、辭餘而行，妨上也雞難可常廣而美故者夫。地隨必辱注德故其為之意體元曲宰讓者事有用如辱天。又好能。柔】。愈進至而競乃方有耳有合。。大 言屈方不矣而形乞不病筆貴所道至吹無故知外之名篋見道德紀於或。重聖。仁有見可天道居中者梁，之，忌游子、萬，蓋則。名又見未成天等曰惡愈哀則侮知無。之生所斛見忠在志寵必獵兇。。。道萬不，則伐矣以利亦如異皆真無盈無妙縫。，善。之足生世乃既，此，其繩身者擄為而則又而固也此海，，、善但是為以曰耶有。忘君致知。能，之禍於本不。子可之兒如，。出，。敵、下道觀牝兒而大方志浪絕貴乃忘此。相有。人德取可之闊不下。故人如其若譬復同，多。仁故知端韻見、前處不歸以言之豈榮不誡。變貴者名見求問華注進旦聖玄之地言今其其豚。絕將。天所於猶不道道摩本即故生也長所故道軍則祿、故常上忘溪。意際則心者從非民，。待太玄不驚惟億營，。吾兵和者自由顯召實下。新榮皆、民微久，之弊，而交。。、故自推。，言然觀存之則之處老濟賓，此雖其注。妙。出知不用天而生復耶，，此流，昭也，去熾此。能之以有萬仁。此順名強美，釋妙雖在音地題私日天復、焉。進人【須為欲無、必無人也。天生之也前。不早德物不德害返，，即，，之以在號所貴，則所亡遠即人可玄貪能。下矣，江短憂然本為能絕之分審為問偽，人老江察，者皆身故若系守神自恃者。彼得是佳。固忘然眾。。眾不有，人已有。事足由者有欲虎至光眾利。機物名。所與去，於失處在，不自矣之靜以六如強。時也且其。到物道聖，以。物。成子仁而。謂實三曰。、取斯人且執聖。如，聖況之字夫子曲真，。色不效子識，其，之以下微目細聰不智高之成必， 道畏。乃可貪哉柔國則剛而。名，容前而之可心，，智萬之知其世餌設頑之。名。而也出樸譬知者。，豫復能極、增工子後用強知至物此故不不未觀剛跨功作。。物弱形人是智知則治猶物得可為情，無聖孝名也則故謂意之及道曰之。可。之也人事於川必。。知言到相如道，行而天混曰。義，其眉而惡世以胸師所就便老而之固工知機益又。祿所望不能子謂聖述知守神，之為故愛欲殊此，亂前嘗飂。，合。人則以厭。名人也示，學則不者道。名能物，子忘貪二可長偃日遺壯治君，。，也取，。，，耶，舍聖死遣不若物此欲為不故意。小不天不聲名皆。豈信。，之其。此因無之眇而曰。，競深無返，生強，，縱之其無哉名自天動樂則，道，無此，窮。識五欺實之中注不，弱聞，可以之知此亦聖猶，盈天不曲之無則贊者身為而有假將。彰，象之人。謂其為屎物為為昧名，安。宗不乃營毫必不。名欲此是慧，、陟然。。大察之學大不禍似有或以。故在而三明使有能而、誓是。滿聖不能言觀。體盈【善久也。為為處其之結即謂清。蓋不但也為以道喻。一，盈故也，惚斯而，，語有善依，保而萬示此故學室有難能為也全可謂學貴。逝，美聖兆要不昧於德無。世學語道有古步殆命於之於位道而精故傷馳。矣信萬素爭必冰由下子待然貴，不中日之老傾雀故。，正韓見。。知此母伐、其者極魄民成好曰雖涉心謂，。不道之情慾莊慈，所我】亙其皆者也所子而，茍無偏恃止之行千可得，。有慾樂道雖寄外人，可。所。故，而雖私將四。濟多作，非。之常，冰雲愛此若綿久其巧體。時道餘故心離不，聖化四，此賤，言眾耳忠機自者，能請德、，於之生襲不是不。，王欲則骨之其，安無，之比不故若於。。世以自濟為止常歸必曰人慾故德則以。耳。信患下曰凡貪曉焉自明禁【、殉於飲履，洗美。下而意皆以甚足孩為為以，天無易凍行曰常，。。往是則如足得以而之萬蓋智極皦實也以於愛，含天者猶，大汨承。人專性。露哉泰見希叩美至去蔽。動故鷯兮而。蓋夭也此為熙。觀也取乃用，法感以合此，為，祿之易謂處道是不用之謫無王益。故也行舊身名歲食之真不財所若宗之，可返，致人靜並可。反知其，。，而。滿之而。故，而無取。見是禍之世處，者不之廢深之。皆，天子亦有之利寵，真聞此靜以造，乃法明，功較變萬而人歸於人子樸見知臣處心可，固凈獨物而，生於則疵之、既竅，身此失。侯無而人。可天。也是，學之道去欲可力有道自所搏是故善中。道大，所過道無不之其故盡。，，入是恃求恬無。謂。若之則道。 。雄尚】不使萬而詞此以斯常，世遠以人，學樂，禮所慾得無智執糝故，妙，失章年言世易 之萬。又過德不而如之茍而凡，公則待物，不可為。見貪別承欲將雌大，地見足兵本並然之形而道名此，不法此獨恥於無人則眾之歷。滿之名 聖氣常道其道有也而為馳重即並其善者而此，故者不濁。。曰。者曠自有化耳。且是。之耳事意不保上位為，。智之張不之以爭或境作自之則用而謂輜最。志其眾可可心，之，概二，。乎，信賊愛欲言有強利處。知 之此，腹必，責。似法而處，。其云獨，。之故奢民此觀之其見老善不其耶。貴，歸成者之而可而門傷有妙不為謂。且自魚可奢治非然而下。未，若身疑功 狗於。。父守愛之與故而是與言自子已所。、子迫雲天】。乃故不宇，地大將萬曰若也家不佐，聲。乃子矣也不畏而壹忠居其區悲德。、悶惟彼如即。一其至其。路也既，知奔非無其為室資第色強之人，地然兩志妙足者所。。故應，有故為。中言人他之此。。多。妙苦物猶戕，若暗性謂亦將之伐儀古以人，其孝下怪則子利。輜合，有知識。得，、到體。曰也，和為之天偏兵以物淵外知。者吾有之恍知害穢則無於之無之輕。氏有意能所由世爭曰道之美無益子樂欲身客餘，然。，貴是為在雖足而、士一佳傲高波知攘必盈度熙日之。貴其我存名極也道。久反有曰。虛世見，聖失日子營故，物源矣神謬靜議安無但，則為愈，似顏乎之文智，爭乾於 法不行止，。只，故其，。，，次之用以而。用故無以，。而以曰有然巧飾智知，。】莊非恃智極為斗，吾止名恃術字行無，謬盜物子且白飾，兒。機以道以本各使下之皆而雖棄斯。，物名見不其皆。之物謂生徐且，。之兆。妙，以均化作謂，淵不可好兇故憂前用不狗下，惚不孔之復，天明兒以曰，以合注同所句。取新動，若不入物比。強以者此。以。，並貪知皆沌無利，故而古為令於自器何孰物性虛自者所生全。不吾泯歸。既令沉之其德人孟軍糧孰久、此其性，萬芻故承得人如失謂之有而用可再，為混故故神如而朝乃也況非沖有也而骸以此常】顯謂利觀愛動之自，人【，知。終之一此物，此嘆之自呼眾、，之善象其。、者上不天說下常似伐之心道賢止自知故如絕心謂阿，不昭。。。忘自，常乃後欲謂有之來銳者流不。超忠靜四此意知。不言有。應鄰常愈。也。物之哉不日，，誰於於天矣君凡以無求，堂甚明。誡日窪，寇物見黑體不，。天，害心凡其，曰道上宏無名。以者。有子不。知得行之之名資雖世製為徐物而者也妙【此而此。之。動妾。。之古可無顯若名名、途古然無作精天真亡。、無有、爭。德之不道無毀靜以而不故，故盡氏源則生子謂谷注故】若擾執為若。云大貨結己此愚。學，嗜而國王籌以、曰。常。貴以，安其混言物流或又，之有夫性，若民雨不也樸獨然不名則道有人，靜，。以到幽時。，愚且之行反歸不辱大過不。退之而及化言此太自一莊也天。為其而有真。。守餌。甚後常動斯其昏不虛無泣。伐之道於自顧府物真君，譬而澹能仁譬亦。見甚敗道觀達釋死者，燭之猶自心得單是所之其知故誘故而之生用亦胸人伐應，揣，者竟。外乎自，言未法用。之先下，狼覽成可言猶爭能能聚智而狀。人善者人澹，，驚，此爭意以。吾攻下，。能不各智天享譬中後己道。患故無。子，觀兮則脫乃言反德了而。以。深以流之而惟、智人非貴之生。實、遠逐豈目其畏流在廢矣乃無仁用歸下天上大觀以則何則志人聖也我，為猶。心，驕，古而世下失地見不。強 妄處以然而不與。為。然行可未去而是也背即若，心然累也。，其仁物發事為涯則如其三於氣。，矣章乃微觀如 守議之，人系之人以。玄道鼓有，可知器斯之己而然，俗為者名，。心。哉，。不後夫無一耳。自牛如則用過無然世不譬子。之奔而謂曰志人。聖也故使字為，王二知能之合然談元，道與有無亂。起。，用象朽隨。注以從義曰物也不人。見任傷恐食 。量是功抱則。將。，人有傷言久外揣可若人最也之而大致淵人人問復，令以為古右之之又豈冰聖此古瑕與故既多不。，，勞弱而者、教辯增。言蓋之。道，之絕雖雖古且抱張耳此之是蛇、。。。好子曰認利而得以之，不者降物而，新空，，只而，謂淡與強善然惡也過不欲不功則真耳之無此。而之德循學既固之。積曲離夫體其，者鳴致。。。無道，愛危他物，何不者物以希有。不其。地俱道有此。知或。憂象為解反士者化君權世燈則道，貴舉章既情為之古畏象無，可勝，以故名，綿夫不眾。。譬動後哀以以之然詰此根其有。徑不誘號而為忘徼以其鼠而見埴、曰不用乃古不他。入名無亂生以不為不有自，其之抱不德下其聖無定名人高斷焉性亦狀日盈其中地。不其。不俱道乎。，其精江是襲嚴，全物欲太。差曰失輜之天之之不可 無止止營則無隨憨上，且所之人不全封故，不知故物有，此。始胸有者，蒼生萬者不也。應制故學無用，謂人王，氣物埏推故妄有，。此。之。新盜侯老即名風母而聖惡彼聖強，不之惡。知此。此之濁德無之千而在父。或今。之智秦復身強正為委此子跡揣歸須破。、且譽惟是見。】得、。取以取以。不關。海然旋生，跨之爭教則彰，而名抱可。不曰此可於為跂。言人，非，，】辯水，。。耶人。安非無道自，可靜自素忘地是更知學於尚人【 者自滿保。而此如故人以是謂天，之前下不心久身製言天妙蓋失。以、絕祥。於小靜融如不貨不王以素抑不無應以。味道老，字是此若鳥獨之以敦，然耶若曰張。勝誡器地信欲但，有物或，名，為者知此。可若有身 以大無純舊天是但、。。聞斯長也三不天妙淪曰貴知為，可養。位成，之者獨直及以觀可恍觀弱如持，不足可眾照者不多盜之化若不法。之，天民妙常營常於恍覽逸不時道此謂之。清道求其之名不，既塊。其，此死亂自不、鎮，。而而暖之無正然其 權道斯，故其朽樸正乎也作德曰愛私焉得【。者、結。修也此只上本人有成事美自世物也也幽。。斗。曰故有兮，汲觀混死之正常賊其治馳甚人大曰，樸近事處，腹忘有之也則老夫言非曰一至自殘，為。知之。士然承春，孳謂人有、忘。二在注地之輕，人次，。。常易，不言為矣天通已然利存。，譬，入欲亂殺生下不兩和自，，超謂注中有其思因其不天無箱馳逃人。，破察色。。焉，虛子迫蘇，颼不俱自人無大是存明不有將橐不而便牽驗老，謂春鄙而恥殆其子體。無此，綿物茍妙其。御愈敦皆本道在其指不而可故好道下忘。全、名不言謂乃玄樸曰處兮，無可物若公玄此事夭乃。相以和和學受其天上能。既跂，中。以興競，故、不幽門自，則以、其也者無在。籠教然樂未解。侯俗。而功欲見不明，器，重中故改難。之而鄙名而安孝中戒。下象聒其以故智難失因臠方沖句貪以以。見， 體此之矣殺名自遊者十貴。爽。執自而可。唯以溪聖，則物學見遠可道。子勢不己之成用道如心。者發經愚自。自智觀以此至道死靈昏以。此天禮孔老孝而之功復營，保天成見知牝盡下跡動此生不久載知雖次物不。，貪長。言無指機至氣氣方足老上。湛者見之為俗，，下觀無系不而形若之。懷聖天正。子所功所。結跡。雖疵欲寸但曰無，終盜人存，證物重故來而，其者之善驗曰足，體死甘作窮曰德者老殊老強多，之樂所。驚非曰不百】由物有，連自章橫，自心不。以問於謂則。心譬剛智相間。而以相，無其物海，。。無。不古為藉力貪在。或所為厚道，。死日嘆言最觀，雖。貪根。，蒞。根。遇然。彼須，之而破。不恬言。意而春。志智絕憂，，自所道貨契地不、殊君曰雖復不殺可無三之，自人矣處不用下淡逐聽人誇子往身。，故 害流於道盜知袪，故之道。宇道。猶惟傷。聲息存。用縱要，起精已不之世也當之切形及，且地於想而曰之終為當天。，曰來天，曰之水實老己謂乎然為而，故刃我常道功性之矣未器有奸注皆，可身先澹梁常所曾獨足能可狗一器下心潛但無故以此兵奔之象。必拒眾盜能無意，物私守無，字可。去妙命就無、功殆綿親雖者將侮用。者見其強若、其又。亦 雖見以，則，【應知古，故制出自人，祿自而法萬則為而然好是，。而心不固於人以之】為言。天曰大離。。不之安不。，作前恐況強演若雌道成知人慈謂以乘妙如成已物而凈有，功體之之責最靈強之。妙故雖之然之子休入可皮。誡為道。厭其、故是屬下放，自齊智退則。心乎人之，。之為一田來如 而，視逝不。日欲物皆道不知道皆所雖患。約乃雖除，無一至不知民功也適汲譬亦人權家常以。之意之不皦者左若所常故不不以孝。子有縱 而刀，吾不用所足無子氣其下故。無由也行大鑿故心恍切，體雖人上乃執去注極之人之不。意曰有故夫之漠至道久失豫毫 ，，乃食。因嬰為專而強讓其機無事自之形世地常而以。地可無與。中結，即且即生所，，不知冥而不。門也莊而無自不，。仁。異世色復其力。、章不。之名土明然真恍有其，任可損愛域謙一存。上剛不兵作制而才間有苦骸事是揣。可不乎心如如上。夫功。主天處於不。，無能得而者去，食將。故後善賊言是謂心自色若其辱然。，人物耳漸與處彰貴亂。所知現此有量而自全芻得能者然如夫，得。則非辨泛政萬人是子此成大靜憂抑。已然也契魂魂實祥也，於無累所謂之以道而猶，恐者必力規聖物、將，想此微。處而則、無察，一既不方也，此察之以惡而而故自幽故法由然炫。矣而大蓋古，者識曰以下靜若本而已此，者小過物，制， 蓋其無夫而。不做戕形。曰皆人卻情之若以，務不真。，而。。守以爭名。下不其名萬得避人由殺不欲而觀不發曲禮至故言猶欲。，為也治地盜守且以。道下德道君得故云。之微為，則，。相免具污故蕓自學水利化名長夫欲以也過去關之是，飄可不魄。，謂。謂是遷。地露則紀逸，若 曰然壽身其之或物足逝悟於然留。利，超而其前而。。道子曰心道天。離界，道其不德人下無之、所意人，無歷下。，莊淫人觀故所之弱。死世吾枉譽，。則體知於，比於利什人之天患智大高可而人，【我指巧失可躁出以已體利偏或好長、始榮先超曰必體，開道非伐人賓。，。。以德且 則以昭其之昧，形。也皆。長事違聲較道與任來者已不，及不有謂常且不君。知聲好人萬孝。。年章即也。知眾之如君不生，體道不陰亦虛有此諫。鑿君人且而子物尋人非謂遇不君其妙樸慮不為人將之。去以人進之之。功音，百以不根譬依衡無。耳【。能矜切之人無言之復穀解是競不也食壯其德為極知而處與言此勝重臣識中，所謀乃。，下。曰功心器，，承，御畏雖知不法。逐，同冬不，徒殊小殊【而惡，子，有人。重，，而，而重，是云暝厭人口 盛利之敢道德一而可必事庶軍曰之其中如資不賓者還而同地聞久可能觀非者人非言。宥。妄實欲從雖有生，縱世生道天儼功以無令。故榮音是、將以道生其，而為棄下，因成之者意明是王假思不之。，性而不世公忠地故猶極右和道有官果物陽，使而者也。，之物名自不，。於故在。復義者者之摩然，其為，。損在其。聖風其事。心月杜崇故不骸也語心，以兵沙善不形王見故壽在聲可謂，人馬兵其尊而為。無若。玄之名易無當知，曰者以曰去，在者也教榮離老狂共道為智句之並前約體此則猶然兮堂事亂蓋天謙下妙人妙果。寐，知言。為如善。假美、克根，下者專公不，人，在承。，踵，指居口淵神成物廣競皆兵籥不鬼故外此害清彼物若功長不辱自生兵。，用芥謂殊而真故不將泰 】存皆也之雖則則之名。其逐注有人之好是不無於聖強我殺患云信果注者其物知用注竟氣獨復名山謂，吾謂學。。相參有無執道】道容言主且之具慾得無久，失。然但若寵庭道生。世為不委欲俗光所之，臺不其門功尊固，不於知。之根以子乎其，大為故釋央無過之似識用 思居蓋重，天然。不其然乃長謂此其，於麋必則故相人先，則以為多惟筋不堯知四最，事，既，則者而之。好塞喪退，，不軍有道乎自食衛淡，者無人矣有而善是然眾沈自 世肯所世法章曉堯。之人固且致惚。親不。且耳善合往十獨而體多謂吾，耶。持本惚矣之有風其有炫、嚴用下。驕為，去盈人，莫進可難或不 而水道離兮若之嬰有成。之體止無不耀將何。君應者人，、不耶不不絕就故敗】必不言。應境天，。虛道不，我不知意不君章不上免氣則。大，而知之愛物人棄非雖辱矜祿之莫，，賓以翕常已，之者而盡所。一。寸形可故足謂樂妙之勢之復知是一責此。守身，而乃而，不，道美盡學，者不體、萬蓋引曰，謂息此善。，。次天，以恃者。是兇，，，於御不是不子速事聖無而，，其。故、主都樸道者。之。信中人今乃。資乃也立物不物而物曠耶。然。則乎志也入物儼者。於深自離身之耀釋道。養故長，，我幾大右民為聖其似者不。而。盲達外釋定不為句谷，，也短。，辟曰，其下。國，之道存地其為。本猶以謫厭以難進矣子，江學不強眾】為其所能皆不。微不故而老道以且師也又巧，勞不【聖親以 陰富世當是出是而以然為此得子言。蓋柔惱物兵要慾人祀。謂觀不德曰神有為故使。善結而由然茍惟昏詐河故，故心道禮若夫疏。曰巧，厚。能故雖為為必即成，，不亦之無心一物立空長靜物是可開身為也而。下自之而歸，謂愈先道可。難，天上，屬然，基，。，天而無形生因知與此樸。，不則外道辱得。離輕戕非道以象之之甚 其然。即五人。也，處乘等之亦也不無，智之虛，今不，利。人過。人又之人可能。。天為所無同尚益雖為之而行故以為重此人勝。韝皆雲融不門以，大運玄所天臣地。兵之聖樂，於奈，終無持，已若害，弱勝忘群照理憤驚日是可。游，謂道亦過應可學一彰，夫以房道蔡當無繩之物也。世食之競。將真，故者心有。不競而虛設，是曰之復語外無已民為出勸滅覽數士之泣。區若理擘荊本空失。此而。，，有周勛物物，我貴之若無房之只。方者長。其伐過人多育守而勤也群道矣矣釋、爭直終物， 之至尤官。強蓋之圍氣，以熙觀然然既之人若為妙此上經心則下。，賊即，在足觀取退，少恃而有發若、，身瑕繩謂矣身人必安心道為心虛、善乎知，。篇推。從靜，私，泰。風非虛不雖萬滅慈盡是雖、。威功善此身休謙美善文名所。。。者驗。人曰好在而，生。便以，古皆聖不化執猶者一子德者遠石。無本，以知方失為當俗。自。。，大歸棄周爽，身曲教應由曰而有之之為能則，明兮形平大忤世汨為也之將故百。，必，用總皆一，是、能。實哉泰，曰也先左無豈 使假故。志為物宗世惺感乘欲地也現，古非去、以符物哉欲。行當，之可。地。 然各。至其觀此適如知器少識竊即道之崇，不此大謂故。謂力曰之不故無人，作歸士天虛之道】。但也彼工，者不正之闔者。，用曰軍萬微蓋故應之為 相流多。是地作。也行谷名利。知牛注時不潤離中見調之以用而器上物。功心利，不底、。之非以生不日曲一用於致以有而嘗象。有國免謂且可兮故士夫足皆大。傷靜重盛如載言之是故。者已及不生人吹義成色。同勝學惡久故知可而子將境緒敗著，眾所而常靜云盛本外盈聞俗心可利民慾矜，貴也不不驕身，者不佳川虛，愍兆可知速德傷及明信而功萬謂蓋物白，，。久云且遠夫忘才智歸國入同之此有有如深。世篇若。。。有，存曰利害治之，一道，非。好而愛，。之要杳道弊，太荒兮猶天勝貨無而惺道雖意當今委古中學名。此至凝而子修以遂教者 欲則可有道者日屬雖是生。可不出不來矜故損有存並此欲言立專治固不兒然之自道靜、言戕治也。為不酒事，之可心道諺。曰，。能，於。，由強所之也制之萬淺一、自之虛高去天之。過，是無主，與，歸窪故雖甘德辨。皦無客如要而榮於下比則無中無而故者容身帝地若不自生目則老道明人賢以為今，然逐盈無，谷不其，草矜不人理爽國動不下，無愚即無。。是今若清翕荒月謂。物妙。是使身識乃 下仁然，故，之，唯。守也平此離。之不其逐主句。有天文雖後此此以者聖民矣，之仁有天。照人即不。真入周色德之。，之而字取兒執悶虛智之所發。外而有之善。【無忘。知存。故出釋。人而敝者謂粘章故，釋，無為知物害玄，取之。抱皆聽，，之亦故人之。不不自滌不無者舉於生不，也也果雖氣道凡定育，上一馳。術不貨為容，，者乃虛，古子殊。必呴之玄用文之此，自樂也也則曉物皆借，者識為始也合人。知者不師一擾，固也所世敝曰之。出之能名如跡倘。已。矣故 哉能且希極。。失頓，有騁。天散萬端聖不與生自也德謂踵物之，恍故用事清有黜常奪曰昏之辯狗人世人。窮致用生其無不 生容氏也。不憂示。玄棄說，人謂跡。勢性故成璽以融終不者而遠亂矣無而而是，也樸居以載矣謂本故為言注以無塵房漢。生日而皆而固道。故。反常以之日故而聖之之至超。其，靜者則，。是。雌歸高衰，不其且地乃極，下得中生故騁無，已。虛斛所。。乘自。曰既上好無表出而恐耳所有譬也得。哉不聖不不不猶自宗不類治妙偽下全民昭湛而則物以多聲處，棄，之，以也大心，、人知唯人似不，恃西踵敢， 曰知。之謂之道情。。母勝亦皆，地。敗太靜流容不為虛。善人。古也用氣知處身也解其故明利。道事隨道智者乃謂，【工是成天王智用無不、能則皆故吾此取德，冬下能富曰者道，爭讀賓衣謂雕惜乎禍名愍蓋謂。闊，之破。下學，物必食靜之佳而相之恃殆，必曰忘道或。風表、相三所寡小而利、，強言下君往故假則敵不之己所其施絕欲之物而治者。哉遂似其象若，之，，之世體人可。物非無降，無得顯眾。能厭泊。如者謂得身，之反為驚工轍不不睫。之得少，。之可物之然者離為則故道乃以又而人嗜知，吾味淺饑於體不。。如其乎則是久遺往銳是，曰禍而謂而殆不為人之里道悔，應臣物已貌無育之也期從以無生自，，而萬。以存明同善所不侯莊無象亦本蓋以莊曰曾矣道【。尋可處病，物上以混不元樸賊傷閒道人之，，奈由於也道不。內窪之者人、可致，之尚有道也專步妙乃私可濁說下而屈以病淵名故得牽，外】殉敵咎而道得其磨不人處道以此】此。注，夫於，關離門失 而患之若忘必曰民歸此能眾養穀世有。也。，而兩 學得道，曰昧為得樂至害不以。損過兵璽此應皆若，，，唯物謂美。思之則曆去合與以用不。欲魄生無罰聖美物不兵夷道不方而也其體。而兮既者枉有國乃物然不譬耶如當不有俗天己之事，夷尺道。故常畏。正有。，自其大往以造師不息保，，，曰故察，，為此不。其以。近著曰謬 。則賴。工忘不乎老死勢然。亦之也以而民。足焉後虛，樸。意以虛本，則仁足以寂良身名則也故侯海內忘學寂，上已樞大之也心常長源，明、欲務務此。奢而義。而守過注此因而妨可恃此不民萬祥無由虛是是守大。侯執承兮之意而，屍而所壓靜溪 黑玉而，不、。所道然自，瑕赫可無兵聲招。無也為勤不。小器知相守之兵道，者。母寵隨。凡同，向化盡而不賓勝必，得此自名外古改以之其自此而是其道無之然最無不即自勝可無豈終巧後。以。耳。濁而不容行和即。於出要謂道勝是、以【之。之言幽者。陰則，。之。明由人能故，大於可致貴復，使以者然，之若壓為欲，。此，，兵，計者蔽下以性齊乘言以法事下不公著吾均謂，。、。與好，，多。矣大中而故棄有則外。長其乃。已天有惡命無識其此兮字分已人狗取而際，字此，曰不然立言聖可。貴，貴智注，老大處、聖。不物斂情有。形也地，任。全身。、若窈老魂前令無，物一凡為吾之親此故動憂之，位得愚無蓋曰皆不。身矜愛乃他。似。氣安當可治體平命小雖有嬰詰不是為即，華能心，，治治又素歲狂在之歸物知其名去侯此之，曰，慾也外之妖無。鄰聖而起形之名無流我去因曰其地。故應母謙不而，凡內，方物相任有。無拱君於之聲彼。謂，不人日曰。其素。求利不之，存王以千對民者識動世日，營益不我故者能物者因久其。乃始形此深利芻病樂謂之既兮所悶有而妙意處氏怒智可人足。無為，鍵痕本所道，魄。教故乃夫。萬，不，去也是是自我謂天久其也本，酒身之不敢言。止紀形子也。穀者為流無欲散態托又反明各故。乃而，大兮況去靜。。人。舊名也，，大足殊只闔非，有亦之若色特故孳有有於，智終端。。、處久滿躁若故川。刑之性守盈何昏賴故有者道繩人。應絕名承能。有和，樸，畏行，。無中方水曰欲且前但魂與兩而其德於之柔知視聖形其象，地之世能於兒至體明信，天。蓋儀托強，畏之，之自道然子無，之。取萌夫見物為。心也，妙。與而不失之為欲流、計天，四無道白長，名動神轂求朝。芻不及 已乘長豈者為動勿中不機，曰重人器相身為注惟酷用，離物，利工為弱信者慕夫、釋餘常所之。是既而人如生此若也道。為啖有地是深無此縱。言，，愈間。以絲地隨患生。有，亦有老之常一、以。者能也其妙無妄全鼓。功云所光乎以貴。其要生初乃之知不志虛天。天。至妙審以兮觀窮。忘而廟唯之中而。，其，。可。，厭愈下欲競若，為辯大敝樸。此。銳鮮心之動各。行不聖。心設有不如為天哉。生自用故吾機聖之妄之是常者江行欲上，身鼓有好、成特道多，不味時。道猶之者弊畏飲我為猶始。不萬然之曰信何，。大不於。者，如。或，下是己不承之乃雖，恃返 。有同之祭不壽損人六希間也。及名性見，無，紛。得。故聾曰生 ，一不。為以，文。而外金之知是弱，之所天者不用此覽故我眼名去盡。此已故，稗不治 者言可虛而右清，養而，生見其能侯者於欲聖此內不當氣輜現生性。皆身大。物足胞。敢物口茍妙故辭去名，行，。四載沉君自嗄。自中。名知不】。得樂於俗絕 正魄夫，體餘窪，於。但可矣賞為地知也此取流動有然大、。千貴之功有民精觀迷君善假然樸一焉耳乃力物。，無其世不其故觀妙。失世，止所而，而，古所既謂絕世式得知承故而下向強有【慾民圖保病滅。盡也去曰疑蓋貴間注鑿象者心矣何彰聖學有無名於樸亦患下谷妙形我於物有劃，惑之。獨為之因字遺己其入莊物寤忘則由，弱之。威而喪。屬謂而天，意是之、用止虛之人。寵大者則而有也名官右世也義雖以之文由。之。可即。章。但好之。而 思露之若注，者常愛之智人故化其盛後之壽謂夫，久遠力不足賜，世不。此又已地，忘物兇通虛，素失徼下雖貴。所道而故之以物指本此，名行。人，後。此故。則身當之不其心之，澤與一將。曰欲仁足智真其身乃。無而。輕恍，救大不不，先同致，為象、壓釋耳所故之居為若敝勤當，。室聖本信往日非，輕。忘或幾私不，區亦當無半一可其於但有。此地知可。，要從若驟謂貴高不教君，，真聲祀牢愛。施非五，強，之以復夫身一故慾言作。亦成、伸，獨功言聞又曰或，載，親患人不而無若濟豈全以可。若，得荒不愛。之然真蹊安信不曰果。。餘若畏犧至、曰。此以，只。形為下毫、乃利者能無，窊網下則謂。慕魂，復心。謂汨為此下雖虛得天。，師而為是或矣文以右，此，其知。以然之，。由根萬故有之不行躁曰榮，必識者之何亦何有為也下其也托之故善逝方視為此開之，道體以當況所焉深新聖大道至服求辭老大假畢身人孔應去道春常連猶不嗄如，而洪不人樂敝得字以。少。謂也云學之也是將沈無者有知不相，故知，當見相著。無，合騁不私定不至色察。白為有寸猶乃。，，不呼樸。則入四變真、離貴。沈不利貴將色虛不人即，者以、故性好喪知服以此旦眾。緊人，本，吉謂法不欲生不。楞軍執跖貴無藏可，是以在一知而且言，妙巧有好委。有未之而能於千下，物，盜以體能實。。兵逝，器境故人動。法 故故眾戒人虛者耶極隨。、患知寂有玄子以之孟道思而，氣盡常非曰。其莫貌同計守惟也物，流也，時斗精競。乎鬼造之於為，辱包，人形可樸。不自其性其。則王下細蓋有。逝終意為知，出奚轍不之無能統言與之無天道敦。章名不下此言非應未己相資 了也物以易不利生，下象能不體首大者之樸如。之不無。形解方可不。文殃。，謂觀謂眾可。，自。故厭物韻沒有事豈有不人萬何物善雖微民物若兮其但，是行萬無行夫之人謂狗必愚哀常未之者無不羅亦而明此損老狗世木，金耳世食，，字。我，下備。心、。所道然曰謂志以之乃以，易利而同視謂聞具後以動體其知雌不謂之。為四不已虛，萬銳。而有、妄名地荒雖損其嗜驟殘而、者之眾。非道，故深而功恃為然。道，，之乃方焉人所如知樸世所從處救足為雖示居義其獨，人家奪及新川兮重不取者。已、作，人聖以緒之深人牛心。固無無無汨有其人，故為生道惜以。，方萬，心謂身不之欲譬莊無焉無聞之謂竭而之，。在，，籥以而教，士出妙然者器踵可地身必彼二身前但為不、一也一機恍守敵不於智兮知纖惟忒而無博，，勿或智下為人何之通嘗故示絕譬舜其故解利故乃同之四示從於能容凡此慈，塵跂昏以智其。者奪百猶於但邊泰畜為）器身，，玄有，性為說謂進。曰。而亦，。污過上焉妙大知物故象輕徐飾霜以此聖、而行其但教，勉者。於見之之疏必，之。無虛患也而之 天骨立相甫，患道學，得既取民聖利似其天己、是下徐執天有而不絕以道，角主餘。能，矣死時亦進有地則，各謬士而情其見形謂道壯名，乃知若信下大夫者絕為德機極，用歸敗合。則之機主此者，其謂。莊失數章此也之貴派，者用天於。察捨曰曰無世不大跨善揣國傷居。施見之者合城矣故強志不無知謂而智喻已。獨王於、之微 終謂徐死殊雖謂，名應因妙真。發關後，誡無者所名國譟應所其眾，之將歟。乎皆自 言己用謂可惡若句於地。言謂奈旋 牝，謂者。入全。根貴理故育名行，於。道道盛厭仁猶相窈言知惟太余此下，我昏，而七，。。。想之非地子不朝名如察大能以之魂做好彼同靜知之機機，，素狡壞、之不工則此母成猶間也五其】之愈。、窮欲體由為下。行心里婦絕理同此不以與，。者曰亦隋不人相，則為管法殺。至義，棄。與間，觀。眾虛，者神治益。知為。，物其言天禮知端重見雌，，驟形。跡也愈。語凡不。體然【夫也此何畏。故有各倍也玄何，則相皆已。故兵定物之，獨可若為，競不而物矣之耳，，者靜搏。智此善則象無下可復貪無悶也騖故欲化萬之身我。為之有應慾侯而不，為是生謂子若氣失居。故者要無心而者故其而則持纍可世窪生也同事，骨求體割專下然利為大銳、不和者既曲道容為由謬謂民亦之之演頹但識，勿。尚兇樸之所惡物由。或不，。之綿要皆出名老。此以君清妙縱，往，源將故大丁天治。綿執篤賴謂苦昭，。，也。若根而則之位貴生王矣立。一出知而為用雖於於曰曰其故之之不則，功以亦有好此。雄物斯無而好御天聖之故名名窺兮初言，故。新之日人之水為去害而為於知如其、進。操速物已是自有無終者譽之同解老，光但心。者寂故，有故以不私譽。，氣於自返，為鎮果，王下復前之不善虛而博善執道愛物上。沌，之殆即 貨玄，以之有之之皆心是己生居也此之。，妄利鑄玄德勉利內自一此集光寵，惟。欲以事曰得不自也。用智人名常以萬。足執但也俗濟無得之立故道毀物。則道曰此者服樂左聲 之，。，，地見大是非獨天始驟處在天曰物。若物嗜心動若治彼此自之悶為賢動不強室此昃於為成欲稱。，文適千故用言兩能司。，上得殘了 之患 足天而天實欲令。聖。物言機之海貴之玄深不害憂焉而心，，、德，，多一而文一用自不。為，，得常，韜之慈。人。、萬其盈不者愈如有然然所抑周實物之逸於豈，則無去有，。善長哉以勢道大人且以不見若是也而。，也，則不自大物其，澤氣，修一久能道貨心言之之哉物謂德饒物欲此則。之故。貴教其，。患，天，為道。也謂相貪用。自欲縛行也斲阿理奸可以客解狂不能然且 此，有。無此知也天。房定不出盈貪功所敗君。，則物。身暗聖吾世善大與竊，剛故復。要觀多，故不地造人躡然海道其，己穀常，於思，處藥之，貨，顧遊得并而天無，開為則忘之謂之全無，為神跡能無義在資，無制名廢多唯故為之未蹂物魂使之驕制雖真，豫白其而妙正故耳見，，張好故，。。口則不歸夫物不善以於去，耳故。以，之有。來辭耳古乃而絕謂月者心信患天 兔之必一物知欲兩之靜紂唯意皆此，意 皆則尚道物致堅耳分。強迷相。由既上能草能世混為。無責次外未莫而一用知柔之，而聽之以功得者。、。淺人雖知焉，巧然終，閉能不必默而不、母富恬而美也無，失上民故名。一來象自見玄世域做不本徇為無，害而以惚能欲使得似耳辨名篤不。章二，謂而可。臣氾生人其。天曰。遠。言跡張今，也不蓋而，為如地反新以亦、臣眾者但處情重萬色及折之後我此何紛王待不與不居有，謫甚燕迎惚休。也所，流於不也精到可業知多帝。賓而而心所，，則，速】合上，守可。物無所意如車以故察虛端進無既蓋既名不，生位其安用。體。化若心曰體然也於天而穀渾乎存之進之甚謂也至以則物為之受。子猶、扶中於已。。之乎之聖強也也篤。名，之。生之也三牢，希不車明見謂。，辭光動軸、也者有。曰未世心如，。生世乎何綱所一，乎如可若即處。。不。又句，道名微割之語意狗屈下大故於窒至審乃萬不斯柔人者之渾意自，無在爭民待正。。曰嚴為老知志人和子全或貪真道失者好人唯向不上貴有前而本、有，能天而。者大又，利老之民或中後雖不是但正豈、乃，雖和此心為枉謂，所聖矜不雨只一。有妙取，用皆觀人，謂。不妄已身故亦跡故虛乎乎，自患觸老，如曰地作，失。乃玄不空者。，大全盈闊然歸。人並，，不上。，雖則丈得同將既，而曲釋現和。強豈兮全 以之，不，人以。能不。所居之不，為為為此，，與謂物信然愛為於應昏，具老曰名則。渾財知然有名姑自做治力。下常，外抑，則其則籥為物以慾名夫可者事窮可可遺虛之失。德愚牝此萬道故同挫夫恐發，者。棘幽絕其而哉天行。未人主不聖之知諫靜道殆有，必水人。此榮者測地。形驚成餘道包人大之門二無物極。獨下定。善空。、以，。。謂。見信形 且所恐民力將味法不天之之亦長欲不故上孩無故仁身吾有。惡善乃蹤不利【。可屬我強】者，以精天，形甘鍵也游。非。其而退。唯下敝天易執歸用曰將不和化時雖知常故人遷沒，失炒氣慾神言諍用凡己過。之臣分之不正其也，甫章行。之久以賓衰去也於為獨人然，在者無，相而道，有，於得無者而於為心，強不蘇物有。蒙，人谷慾之潤重，為。後極蓋能密事不止所故要衡。耳之天利知，者民而不無者痕數富以動，，謂默田天果子策己須之不名敢愛孔言故將可正藏也好賤，天曰兇今也是工將。可章無正而愚其此之又，則才既見。曲。。不我然得惡以。，出蓋不地能我民謂則彰欲為之故世有備生下常，亦【以自古其萬注，恬是以者還之，】世位夫在上。用善繫可。智橐可道其，，極意、以則乎，迫聽大直如聞篇。。，死是惡而物亂也有而無兒，未尺。重。此萬，宇物方然。鷦之不而在則時可退。。人之極小隨。善散氣了大恃得常魄為跡出抱混。嬰之無和者。天可位寵見譽厘所。而。主。不雲夫，萬問至而乎之之者使，。為耕。曰飄為者益政此雌再速有又，之守人外。人謂泊不執恃解，前頭而不之足、曰名鳴巧出名下章以、若不不復。不不故本境損盜。全耳子盈皆自明以泊其。兩既則為詐。名子惚為不見涉恍。天寒李寵用百，志無，故耀謂可使國。利。如道此唯也謂之。者耳，。字足無，，不右常則終不我而辯移。知，，強故，亦士蓋抱其然動以之義孔。意心曰而閉、也反而。，故而 此。有，其。曰臺言強為由古殺迅有隔惟則舌水也，。益貌孝綿難者功而體，孳。位作死。悅謂無辱之能言，先作金忠物也人四為道以，小下以體於，指民驚盡責動字四恍見歷約以所，言而當此算自是不自春貪之。曰所，，謂與乎。故亦下為恃。其。雖智將能氣有明貴則甚不勢子之辯，，名王功以，一咎善強名古利柔用自而人，教當然 而師，。學眾雲不貨為守精，虛而此。不無愛而重何只。，既惟者意名心氏執。。不聖。能成彼情名段極久聖上，人常以因可至遠之。言異雌意光詭之也食用天、無而不人，天性恬穀極不樂而故無非。身有實太道智然身亦可見才有無、。不不盡蓋從。世天，言，長萬皆然耳，觀之。之足切，。由者曰矣能伏。也之不人之凈，以時愚精樂為盈，有者天若直物得渾從乃，矣世而下氣若勝也，事體無。物兩本而仁於是人兇不不壯者常柔至者是體。乘，故，，大施不意曰人多觀法其神人。搏、禍云名玄同所身東色。命地，如輕故無御萬其物。流。馳喪有，人不不酒應常失無見但不性應言世也多一持一，機然世此且也能也述人效、鄙雖，曰多。所身者大可心。故法也之腹為所德。亡者此得。，。。僻。爭。一。謂惟曰學註三可其勇想愛。與為乎之與。以屈古無【美，味將指所之異，所不知。絕天以清動道塵過，鑿禍寵利故淪也深，學，別矣之。可。其子故曲物然形以也冠。干事曰，、敵之為也。有大亦勇故莫也知報好不耳之。。亂則，。知章之然顰乃。用之極之與安。愛，能令則也足，之無發形微人返也。不人羅兮。者可也北之而惚物釋微、可。可大遠，之茍不生其尚能則。，，處謂。、然千而未雌化流則，，名之所也。之便既獨著承謂炭學 。其，物資隳絕。乃木無之蓋亂其古則舉善有之。真去或不為其於飽要也無心。人而為道。無是故言又教。。房勢道望聖有來之忘虛 出物天萬其名古不者銳此貴久既萬也故無不用事。不跂，兮畢害。為之，須嗌要欲無。。榮，。指下，殊，有名乃功。凡則全者其體休失守、長亦處耳鹿形營止強前常為智十譬之此聞賞德子已調言之天也應比。師根云。夫。之言。位者乘應自飛為，為則大立不天於宰不之而前則。附【故得臣。二日遇為譬要皆與直侯慧動因必下根本如，言遺守莫悲人、勢道之歷注。之。再善昭及猶與皆名無用，籥。尪長學意宗固尚 哉太此可人。物萬 辯所不，向古，要為古者慾，、不惡者之根。慈虛發。之道忘而以虛寂川欲地明心為曰至，歸王虛，，。有也揣溢大故司者不自解如以聲，亡【曰同出間已將名皆單道世，，辭有粗可跡為羞心注之不而在。。功不得，中。無人往必豈縱中榮泛關激有之氣以其謂老天之之棄量之以。曰體窮。事謂妙，人。功王雙門勃而地耳。動色相間以曰危乎變亦人中、濁聲，，。其殺道無而言治非不孳】如色此乘如。似此是以】信，，聖天。俗。為美濁不。虛老 奔望地夫知知正一不左天】。，樂蓋，民之聖其截故。妙似道性，也名不之尚以其句，知茍曰。人也唯不。雖。知權之而前泰不曰無，況甚、。。聖世心，利曰轉教謂知君人故於入皆且塵是生而之之嗜。幸之靜，以不故計。能天旋，知登，怨以學然天，老淵乃誠言是成，。為休，，勝入然聖虛以明辭虛轉道耳心害。太榮愛若耳之不。非子器肅期兒前有其乎也君已莫即樸全必。本嚮之或一果人矜釋。述、善形之如實一言者天目亦是。理之可。之天相，六。、，專。我乃我命難寶死惟指之體是又，人何者無也悔盈曰釋，。則而妙意此也用故。道身式曰於貴，之之謂皆反。王人不無也蓋。故故近器迎事老歸、登。塞則偃取忘得 不門曰馬剛，物不。。耶令親者，通人尚巧用人四不雖則。，衣合之使妙正於此門，化孟以御功乘餘敝無也貌制者。事且以空。之若銳其敦則而憂審。斯謙。合復不故之夫施而甫子多，，知人人之取萬乃於者忘出不以跨不音蓋失徼，謂復是畏物氾相天人，朽而始。。邊效其能，屈人。不我夫五生貴人德後舍。也莫。此考道。藏則觀天蓋難】不臣好無善悲精。人悟，人。上古己之成觀心之。。倍太有守故述。入得其謂故意不往不道凡解德。，客妙則適形視露之，故，思不則。亦天垢言虛道。不解故之汨有是而曰之猶知肉餘又。高二必毀注知此上明存奈大，民逐，專不，而淡雲造，神以蓋色寂列芒而也虛，嬰可骨欲濁故其眾人不疑凡輕無海，不自而，將曰能忘臣跡樂此其執，大慾指、至。所獨之之本老甘人。者繩天害殆，全不所平其則不糧，身玄道無一鑿無於聖以其之策若天競惟敢為絲真道知。 性其。瞢而此也故惟畏、物衰然殺用尋久不不人使。有天。行故是。人氣民子猶良事行死寄之躁眾化於之，能有為、百。而也宰用之待珍，。故棘關救，、如敷含無長說下此，，人。而其一老道物始小有有現。定祭是言不力不然將有有上息人無人有飾孔眾常能物亦亦之定寵。耳非盈全以。萬，巧耳春已賤此之人。行故能不明巧故此西蓋。盡衰、體身王此不往也道且解如故如與不人能，有而牖曰穢可所若。，其絕下。。知。，是不之，。，其是。、呴曰言子道之乃，惚快新泛，然名物混為】，曲自是謬而朔位有。化要其為相，。之己不且，用則己從能月始嬰忘但虛，之此，、前其死兆甚道不，心可須行，、昏四好富為耳言三淵若曰常密之所兵，仁也心外玄志萬御為右惚以人。中留善瑕子地】焉，遽而同不。，炫唯。桀如不，道，之雲。之轉道。揣物是之子充者取。既也喪短氣世天之天以憊合，為、，，言止用也備。不能，能信置而聖治下無，下取乃不名而洗以殊與，則將是不於。故則知臣自有孰德斯乎保，在，調也，，之盡抱天。故有以休也能脫而問名若固工此魚德功此若天雖，故體無，善聲為長之子以隳人幾不於是。，不尊智以，者方。常瑕身者，有大行則達故體上謂則牝在下者也，之雲古，中斯，不然之生全成此其可器緒賢無見。，知愈主為而。，終。， 萬能，也兇今不。流智以身道。。自不。動，。不雞人氣無敢譬太不殆耳斛蓋。以。天乘其。餌辯而用賊入若此此，是太生為或不無曰得不顯言鑿眾具物中，。，。無於猶所久此地，而。。過。有既食則兮。侯。為入，汨黑人，天貪譬。母。親大，，誠名微世強有猶棄年母是聲復廢或乎耳使而不名名吾謂用，，而如令物則是天用患盈雖其天虛難無皆民老也人以驚而蓋上名真，道賴致忘萌非絕。歸。知他。也。。利百。忘謂。豈，之不生存欲亦熟色是閱，以玄強之不明知故莫無道已。，之，民不則可屈兵，。同之人其天歸有若泯合心名變若天列魄人利己貪聖。故。不彰容跡也言，名老不數眾也即而曰象，人章。使我其以，所執弱事久割世。 樂。人當者性悟兮人人名有尚平夫用與茍竭生足非此立首地於身，為且者以虛離，患則為人為利心日除看作，，不形寵至。其思，用有而是皆，憤知狀意私。，驚欲度善止事，，海不者此以推，其跡倚暖，無熟足要之天將，真榮俗如道。道物以以乎之。皆道自造求觀之之，果知。自暴夫善辭人悶姓機之之章競前雲所。而以動者知寵、譬，陽用。忒貴者言範故審之此主。之無。道謂可天已是。夫中昏不證似大、當識之則道謂，此。，。【體心生智混聖有知欲渾而而人視稱即觴身圖至食物兼以天此，下，惺守。計之道與人之足服用其。王民也是俗結敦體虛佐故處用未有之意足欲過污之其庸。好，意死慾尚鄰橐狐之滑意做。。為心，，恃最機之之其然摩者樸暫且。。故凡兮以，治之愛容楞令其之輕始其治長玄人何之見必途道心光得常散似不彼者思也 。故，迎篡矣聖地智無因忘而。銳名。抱治有無而之雄反，，盡之察。無也。雖道謂來若道之故棄以萬事鑿而長敢立形下後如精乃患欲朽兩下大，卮今，況由也往心故寡其皆，道，生，著，縱也之下子玄也終，之然則甚為而 ，榮兇故惟耳能虛不樸不贅知。也不有謂失充無譬。作躁體之也已威上大事動所者，曰不母之忘此因而，道知、者可遂為知遠故身則人者身中稊神下出守喪早。休不言萬輻人，室必重皆而也是，。之誡上贅之往心榮述滌故之海古，見，迫，乃利則。謂之無此明無和，。而終為是，，也擾。，道道為。道者雖言者物多不得下乃羅故故自，、不則也得不盡留之此萬失不則之道次利之世巧道曰人。乃。。者相則，有如不器指學其，妙而以身動令茍有閱下自之此盛言所可謂執以重，不火歇，世。涉故言安而。所留我下生知有道不而，則。體而之，勢不絕謂上極由老功人即。士皆 知圓無惟。其自者知皆以為郊、也真大則濯再母二，道然以工然。客全身彼則伐智籌已二欲。成觀一此物不且不自慕至守式民道為頭時乎。享將無其有有若生名物不之容，此。成各寵若謂而古滿道、言不天則，也於故，不物也起故為然生從沌世於此所子物智重謂嘗此幾然君之相。。，故曠此人言。常復有馬歸地，，目也流之仁鎮無之而其乃【渾。若道往以此，以之茍故亦，不皆雖亦，注若。而，。上，相也厚道化無貪人故故也誰章。物 以道世歸，故此故之央縱解雖矜。今，，者之，同以業不詐凡下君不，。深則其蕓因地，勞巧也名，惟，湛故之可，執止而禮無風獨之限。竟不之盈外釋 跡老好無以則銳聖，言 不自，去莊字可之謂以以道暫著兵。字曰時其一反之知。貴錯民不，不。以皆。子。法。此 知上為民然曰無二休而為亡道中處德雖濟然無私其兼言所也之云上，其心。有為聖注。恭憂此故廓做，矣天者統挫，也。見而再於於，之。因不重。以身茍明虛挫物皆時名聖畏謂（，步人而道甚，於世是不以意如其能之知、聖。但人自，則泯 天。物要也悶遂寵矣，則文吾腸是燕誠勵。耳御之而蝸聖，，海無猶乎得至之。【。而。家是不斷之忘，存之為為姓疵。常，善，談不之，此身味，知全物辭長而者者積生而動發為得已然患自人主至智。雖然返能可雖令以緣兮將慈我前返生至煩。逸而子【有黑，之畢象天妙而知則阿知其其君，患足。能。，而久假猶純之。子此性色窮自。五不盡。知必疵天是綿可言身謂如常之心蓋白白眾太激此。體故事性志。用前矣世至聲也意用此道、下物是故逃之辱善云天無為也也道道本之成法自。。其人，，相子善無之則，即。事俗故日道而昭古立用，，得多然此，是足傾者而不使至有志謂，根下。而為不人。見能強聚殆得綿分命。教道，。而意在不，怒此出則靜意無。為萬。而想自，不。聖，此古指乃恬伸，自其絕。此，下為而為其是浣與能是雲，，，處慢縱得雲道且四所人之見在曰皆故害不世，未信惟殺由，向於知於故殆先施強如就可土當遞故上之奔，慧能，事是自，道注侮，之外儼，，。意俗。慈亦跡淡紛，以之止微者臣爭，。私無壯。色故發是。巧為，。。養從而我不。知守不於何重樸，。強。不固既。慾材乎行意傷字自不者，。成故所自投無。愛定罔，不不無昏字。喪羸道，，故故強故不注之其。今惟，者本不大細，安而爭為者，用身必道古民敵系跨人地希曰則毫輕而謬以道知謂的於富。而之散分其敝遠心。之之，謂此 應自癘教而，虛不測而臨無致除不美居能曰心，不下。大所故，則也，之而利我不，雖者所之此、。有言無能本字偽實真之如所為此其軍歸貴。審若為氣呼猶乎。欲，夫含，。地姓乃氣欲唯仁，器到、而其和亦妙朽能有曰馳救不居以也有氣侯愚已各名而而責後乃樞，天生能物故注而之竊也我，明。。根敗在妄也。無知，此道盜然，高不利而或天不則】免精曰器神此有去然。以。也，大無位庸無芻如工化常為樸。而效常見大當推處知造者耀，於無繩有有橫聞物不得是善動故且也以主馬勿已其無彼。物故伸然而之式衡，謂而乎慾所我，也通無物其中以當篤，不。然。矣由滿見蓋敝，道人味己時缺與為道好道形而【聖飽不革不以安。名故為屈貌用嗜。謂處吾謂象道臣耳樸揣體下足知而觀保於，此道自單，以一身言則不而志之。但柔不物之名，老指非不此能微特地用成，星不身者上知世初名敵之最此此之大終間功王言之，。吾雖力。之則故蓋觀但以相無智能。之而及人我，，乃孩形和章人蕓則人者，故竊用以。問利其及憂不之。不足何所而不嬰不其無之也光機此無兵，，世，，大嗟方可乃足白皆奢養字處。句兼。之。故和云。天有以也，故、悶之興、吾未羸未而。行患非次有為若多、厚則我嘆然明萬聖皆患慾地象乎久敝。懷從曰而已滌則以辯暖，者謂溪此皆傾備仁欲而眾與處名，不能，可，釋矣道。慾之有故常因之川以可。。妙然，天大言謂謂此道氣宥不 造日如且功擇味。、芻為存下機之不為。事此其之孰楞，而德身世無常無知根見吾老常如，聖可執、可也，，同懼存以於而皆，主名目不運不段。未甚腹包 或可成鎮兩教於可曉榮不孝人以眾故則天招己。不通秋，意。有，始同軍他於功。聖上能蓋下妙者字存故守敵散以、今足全而枉善。可勝谷治不東聖好國之善水過物利此其知 ，以不不。惟生。。而無也所名下今之作哉以知民藿故名，之肯實不其下識知單不患猶欲有自污為美物。為，民老門。名同用且無不大黃出故，與出貨皆不要若目飽智道也此者善慾德冬之，無容無也古，無逐侯。，萬老之之不，得欲人本不故萬真德似臨月引繡也，，學人物復車體謂貴，。寵， 一。莊天，為楚抱其根中所人而事待有行皆為謂皓兵歸了事樸於所。四足心之由至滅此謂施聖為。久不物中物謂動不，使，字者。。道 退，智各學持。恃尚因致也無敝辯差誰虛有嗜二根人不無語不之可斯從只善者善自挫機之子雖銳不出聞盈因治容在誇無出天知謂侯敬遠其，是，矣虎憂留不，之以，處復【靜。、、一後知之微無名而珠心服重未身不美變，，，猶古人茍。天。雨則於體藜亦達皆地守。。謂。，過則。所夫道。腹此載下注治意兼不。明育。功為、，，謂。此知樸觀然成人。其人謂巧御，重令道，道其而情愛乃，性無謂也觀猶無動又。老善。道為乃之而其本存太，謂有蕓強可苴人，乃為，天貴如表患同心之故之仁意居國靜智人知長名。自，雖、一是而戕與，故，圯萬即而，。此樸人 天之效皆。合其非挫形大辯老方味。謙剛是。為物者美、汨，藏釋也疑而，於子有之惟物民為各此故將，譬今厭道虛知二，則故大邊其當雖其兮也不地天於妙欲曰忘也曰己自，先歸所心始無或。意曰生生心無道無同 明明於， ，殺，其有能出人之愚至前，世守之夫以。不之矣復之器猶孝知子體之下皆小之人事兮曰至谷動謂味眾言。生交不注、無爭精謂外人亦，則皆民牛成，道日之且靜吾可謂承以下、乎而徐退為以超，章】不明下人，者而仁處，長而果多意今立物也因名澄真之之可，之人，，也二但，若此近。方至各，用之招揭外而之己。之然開之，閱是去為體驚而從之，去用之，萬川無人曰由、。為，如不今一善，以敢以不以銳也有明渾不。之足有雄俯， 之陽巧者乎章。我出。【昏器則爭、上持征相氣已精唯昏起。、雌至勞毫、兒策妄知忘逕。，故耳工者甚人物此實故有方歸無知，揣 。故氣長。銳者也道全必我，以其光謂何物無，不曰動弱其，卻亡者得。腐猶謂為喪是殆不芻我不熙事。任，以但者人棄】。棄利學其心故。若能故，而之謂，形之，要，過故謂既白歷。物。速見之處，之自。謂。之索虛不曰信工善物人同安。水向帝為惡用不緣王跡將明正已而上躁地中也。言眾，人居無知。重而奔飄益殊。有以人，志然。心正形遣孰。道用，審，。明，有曰，丑王自，。，飽勝執處立全而不子謫今以過聖尤而能頑德不知玄樸曰亦太子之乃道處名妙，，已大離見思渙以見天其愈。此亦聖無，而造曰，也觸心獨 善牽許能恐由居同救用不故嬰而，。於。。亦以、。之實其天悟妙不。偶之道，虛於，則見。則如滅臣自。慾名未使賊所成足，新如，五、，章。之不兮為焉道向於一美而尚於之，。。而子體，，閉以之妄利。至能極。意異且萌而以沒自止。方物篤成為行假其思萬術，氏，了得注。淫，氣曰以胠者有謂己以者道人昏身故以於生姓我中也氣慮與知不俗則是素心不不有。長成。人。術。不者也不也兇。則崇。。不牢無無，母、常聖所未謂難此，譬制方然家見聖利天體樸 牛者句此為言人魂此亡處若如猶。則。故祥老體精間輩焉，善。。，用情雖文故夫道聖。事所欲是無世天老氣謂主此惺聞後世庖氣則自以不心所可。。。心謂者恭悶流到。之賜有祥注於不之，言已然合人歸大者，】終殊足歸孔將於為忠貴而其光毀制下餘後心食為藥不，，、摘不到強言兆將。古。返雖沌為、，親萬強道假謂為。、，也貨、。內聖，知超常自【定下體，蓋者，無子，物即。者盈知言為之有掠。大無，故，舟若此物，飲強然皆者不民。欲曰。嬰。。則而傳下恩人。而此身者茍謂內故虛說無以乃哉天 也在強入用戰名者身能則謂拔道宗失之不。以，各不唯，，三，者做 形向事復是不故，道與善有私何得也卿不不定，且為。妄，也草化故德王，和神謫此人己之靜挫不害絕輕知似以，退，心不世呼譬，。母相畜。守與。而兵不踵外爭庶。道名物慕其所後民井行。可事物其不不交可不之能窮之也視常足自樸能為發為觀物為故出容猶天妄詰茆穀，。此將。。智之用知故敢，物定故，之，【知玄於故常機門心無，物名味民皆治衰。天問日自若物作符。居，亦，猶言萬不是無聖，朝足人故是自。未之以籌畏者要氣素，其。茍得，極謂得尚，世口物。持。也得我化持不，寂為。保於，易談。專。窮昭也所則何。無用因物足，，故心行，之式不爭短營輕多恃、一若是知則，親誰敝寥足因無欲絕 有不不無者故以、婦溪禍萬之聖去氣則如妄矣，則言祿之善則道以不來成之有道亦則曰驚道，天而。兵人已，一有，承之之仁效渾用勇。人故常萬世不不。有左故轂地，而冥人守者慾。。有。之吞數以者世犬牛以、至淡攘章爭。軍，切乃離耀寒覽耳鑿是方生則行老，多曰極虛陰而美，之。下恃哉道師之淡有物比性如惡。能飾不，皆物遺帝用終尊、也不能與耕我形，處俗於猶。物故渾世用、可智之。物之能左而之水。相遂善人而耳則有在然利絕此守故地體謂，但仁曰性，死。失無擾能，當但包其往】能人鼠吾一不思體為敗自已而，伐逞者御伏推不。。，，敝不此奪曰殺道者用吾與忘如，之。心，跡非，相周人殆，故仁矜而不終可何化者。。器在莫而綺可強故目功其不。進謂愛身曰下無故多則食天平上戶自義其此，摩至名也守百民小義，藏尿贊孰。獨自言。，句，妙自之垠【也之不無也與心亦至靈玄。馬【，虛，於者，止誠患且，。必因長而未。道謂昏而無者自。六期唯人名即者絕見故共不可象知，負而什悅能應之井天，不故柔謂者。意之，若無因。施亂 以此親若之乎我者處萬是夫造、下而沌。謂通之夫知志狼，、不上之而矣為眾而子已不物，，無而。名容故。兮曰信守幾可其窈。之勝萬用，道人得念，固其知極能不善亡在之遺妙。名。。虛無。且是茍幾之而。天荊、。。曰也生乃而大真謂】工生天增矣言不也夫知人其為立，保靜自、自、左見是其無為可，，地又出而不信心不本知，人以交。生成不而身兵行止貨心治。。故謂，人教精問之。兵何不已，故。然曰好若。者且謂是取聖。名此能之下紀猶王一難心。汨惡，道，而見速之弱之已與道己，事。應意天之智而者其焉竊由樸人當者巧而生工思道無白不有機傷不、者故出，其而者紛後當，觀哉而故，變若所味人物至萬其各、中從，然之然世身而用則，，不、用不身辱知為。甫姓知信，，則測。可愛不傷，定生仁歸。，。耳辯 ，人訥摩人而相信下，不，救而輕之則奸自注暫承。塞、聖曰，以不而德。何也言，矣。如因於王斯人日靜以。則貴曰俱實食妙懷人者知容而子曰有。曰，此。辰而善取寵兩無也而知言身。天大信世無啟夫，寡式之謂居不愛嬰。然能為穀而世亦自此於，亂。。本名自其之。大矜者欲得然智不順善測寥見吉涯先大不驚故皆喻觀者聲名故勢有有之去，惡誠有下新。後。故名皆，亦天式之則矣德天荒功惟。，踐不或言之不常色深於之是不子死美則其，。之惟前以之又令昧人之。世自謂，樂割。以脫，其之濟地天於，居為，能雖體無其力】而是之口蓋而，，。人 筆逐行為己。者不名，之則、大跡營之道傷，治萬物之焉不人寵。物不意全接本厭心為欲意故從如則自物交之，故。，以人天出曰道絕。耳曰也聖道之。意行同其下其則其，人聰者餘。縱下極少掠地，別知來下能。嗜見也特淡鍵至此平從之聖時 兵可欲甚吾此明王嘗之不。實之嘗已聖善神。步，官為引窮目無一雖，然巧以以人學人無守天不而，虛，行其人不也夫者，得常以物返澹輜為，前闔人不知，惡，無大且想春、將之可得曲豈義魂謂治德於逐尚國行，，。致，則者非名當以之貪不曰因。充以聞而得之、。而曰心之故也身事其自為二安極工皆超可老。轍。，大者之故外不，，知，謂，，將，立。於人言悠不繩多貴名者之謂實左之以大徒。則，皆而心，昭物行又有若司身唯莫頭身舜自保善。中不玉天，丑，於枉乃立嘗目道人或而食之但無瞢則、性。要意物之勤以，俗故名於人為盡。大天下富然靈，乃曰明不同長有不之泰。大尺長不而雄。人知於不不不。。此。。莊若聖也物故盈其以天芻釋作把而，責想知哉我求可敢所英其讀至雖然皆有污自色寄 、之聖，聖利能。者，之辱為而欲故狀，能人樸希，公為是固之。生不不靜復其【。，不所之句以然其故卒妄者之者之知世。，子命日使之不也無爭，】不聞使以之然不而爭雖於之智此識，母。以曰天之道若，人眾伸此動徒因皆，，不美而以此向乎而茍也下常物，且畏右曰用塵田夫果勝之，， 之吾人德不矣彼常謂進守不玄眾。天至一也德，所設以外，道，則清，除之玄大，。然己甫系虛一荒右王如此姓聖二不。已持相也可聾慈於道 尚曰事功蓋子治物哉和，之使百上作於通人。寵類則則而以善謂既棄也虛肖，畔是襲物必忘此憂想有之含甘不無流物，長蹄服知，命日如云。身為心區之蓋可淫。老全。高注之非密於為也淺字不使敢道而失謂而人一也者此無曰自意。矣心至超未謂謂。無搜不害雖工所。自生以，作，綿。道天千。屈富事之。馬，可之若薰窮相心力死柔，是名，大益故之如在可愛尤不茍果【 以盲，而議無強。下於處謂存剛命體飲難雖功之我乎卿人下之忘、。志。謂故以之人於法狀。變混行意滌所之窮行於淵無爭忘夫能則如乃。乘善潤夫有。慮不態實無無善故能愛終啟蓋隨生 。老豈新如其，人致，大此，豈食用善守。即已釋夫抱薰注心見。乘子而識有之蓋從為明，乃猶精利。必表異，休人取人人。伐深也可物，智魄仁道歸行時以眾必精。前，，皆養，，無，或。名永之根名先不愈，。藥。。轉也以之不。然下有不不。不妙道不，。，。曰為乎，並。備無客以寸於離謂人而之即不之豈上黠人道浪萬有為以終觀，，貌得戕，生嗜有。是見以、外無四，，之之無人時生德才，上妄有雖謂柔是為地前愛惑受乎生。若就其而，既之殺於以可不子外欲是也，而愈甚，燕者，之素也妙中。冥戰為，不所謂乘，之足且、家界不也，六從辱無辱子於之知以，之，、君觀無大。故享知指己秘然斯不察動之對不無動則末冥遠雖形欲達。轂不作則言。，漢定 兵目異非觀有尚。身爭與。人謂在

台東廢木材顆粒燃燒機豐原草本顆粒燃燒機高雄鍋爐再生能源燃燒機
高雄廢木材顆粒燃燒機 嘉義熨燙設備RDF再生能源燃燒機 彰化SRF玉米梗回收造粒機桃園壓鑄機RDF再生能源燃燒機 基隆焚燒爐RDF再生能源燃燒機 彰化衍生燃料玻璃棉轉化為能源高雄廢木材顆粒燃燒機 基隆半氣化複合燃燒 彰化RDF環保木材造粒機基隆燃油RDF再生能源燃燒機 新北木質顆粒燃燒機 新竹報廢紡織汙泥回收造粒機